作者：劉還月（本圖文有著作權，禁止以烤貝的方式轉貼到你的Google＋、臉書、部落格或任何網頁，但歡迎以連結的方式，分享到你的世界）
◆月令釋義
陰曆二月，古早的農業社會時代，大多稱為花月或者如月，花月乃因花朝節而來，至於如月之稱，語出自《爾雅﹒釋天》：「二月為如。」又據郝懿行義疏云：「如者，隨從之義，萬物相隨而出，如如然也。」；除了這些古稱之外，在中國各地另有不同的稱法，包括：杏月、仲春、仲陽、麗月、仲月、酣月…等。
◆月令緣由
國共內戰導致兩岸分治以後，漢人的文化也逐漸產生歧異，以月令為例，中國稱陰曆二月為杏月，主因「大地吐綠，萬物迎春，杏花含苞欲放，所以二月冠以美麗的名稱——杏月」，又說：「二月紅杏鬧枝頭，又稱杏月。」；但在台灣，仍以花月稱之，源自於二月的花朝節或是「百花生日」。
二月有花朝節，古藉都有記載，宋代吳自牧的《夢粱錄‧二月望》載：「仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以為春序正中，百花爭放之時，最堪遊賞。」楊萬裏的《誠齋詩話》也載：「東京二月十二日 曰花朝，為撲蝶會。」，至於明代王象晉編著《廣群芳譜‧天時譜二‧二月》引《翰墨記》則說：「洛陽風俗，以二月二日 為花朝節。士庶遊玩。又為挑菜節。」；此外，也有人稱花朝節為「百花生日」，或說二月十二日 為花朝節，二月十五日 為「百花生日」。
無論是花朝節或「百花生日」，這些都是中國宋代便已形成的舊俗，但在台灣仍以它為月令名，反觀在中國卻因「春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。」而改稱二月為杏月，這個例子，正是「禮失求諸野」的最佳明證。
◆月令特色
陰曆二月也是春天的第二個月，古稱仲春，《書·堯典》載：「日中星鳥，以殷仲春。」，又因為春屬陽，因此古書中也會寫成「仲陽」《初學記卷三》引南朝梁元帝
《纂要》載：「二月仲春，亦曰仲陽。」。
古人用「仲」來代表第二個月，並不僅限在春天而已，而是一年四季皆適宜。最早人類初發現時間，只能以太陰（月亮）的變化來加以計錄下來，慢慢地也就形成了太陰曆（陰曆），但過了一段時間後，發現利用太陰來計日和月，無法完全吻合太陽的運行，人類為了掌握季節的變化與作物的成長，於是透過「兩儀生四象」，以不同時間的不同現象來訂出四季，並以四季為主，將陰曆十二月附在四季之中。
古老的漢人於是以四季為本，主要是因為四季來自於四時氣候的變化，因此和太陽的循環一致，但跟隨著太陰的變化累積而成的太陰曆，往往因月短而愈走愈快，累積幾年之後，月跟氣候多全脫節，於是古人乃以收成為年，年分四時，每時三月，每個月都有一個節氣（代表慶典）再加一個中氣（代表氣候），每一個節氣下分三候，每五天為一候。
一年之中的四個時，指的是春、夏、秋、冬四季，每個季節共有三個月，正月、二月、三月屬春，四月、五月、六月為夏，七月、八月、九月逢秋，十月、十一月、十二月適冬，再透過每個月中的二個節氣，要求每個月都必須符合當月代表氣候的中氣，若月中缺乏中氣，則那個月不能成為正式的月份，只能成為前一個月的閏月。
每個季節的三個月，同時也代表那個季節的開始、中間或結束，古人以孟月、仲月和季月來區分三個月的不同；孟字為子和皿的組合，子可以解釋為孩子，也可以代表子時，皿則為食器，子下有皿代表要開始為生計打拼了，因此古人認為「孟，始也」，也就是開始之意。仲字為人在中，也就是每個季節中間的月份。季字上有「禾」，下結「子」，說的是稻禾結子，正是收成的表徵，代表一個季節的結束。
古人所用的孟仲季，也就是現代人的初中晚，春天的第一個月為孟春，第二個月為仲春，第三個月為季春，四季依此類推，若逢閏月，則閏月和正常的月同屬一氣，也就是說如果這一年閏二月，那麼這一年的仲春便長達二個月，其餘的月份則不變。
仲春之月，氣候極不穩定，是一個「既晴複雨」的春季，正如晉陶潛《擬古》詩之三所說的：「仲春遘時雨，始雷發東隅。」，而在此時。因氣候回春而百花盛開，周克芹的《勿忘草》三寫道：「仲春時節，山花爛漫。」，正是此時最美麗的風景。
由於仲春花正開，芽正萌，因此自古被認為是養育的季節，對於天地萬物人人都必須「養幼小，存孤獨，敬老愛幼」，畢竟這是個萬物初甦醒生發的季節，所有的生命都是脆弱的，因此君王要命令諸有司，對人民要寬容，對萬物要疼惜，一切都要遵從天理人道，如此才能在這個初生的季節，將萬物養育壯大，以祈天道得彰，萬物欣欣向榮。
◆月令活動
仲春二月，在台灣正是春雷乍響的時節，《禮記‧月令篇》謂：「是月也，日夜分，雷乃發聲，始電，蟄蟲咸動，啟戶始出…」，如此時節，更是春雨綿綿滋潤大地萬物的季候。只是，無論是花朝節或者是百花生日，雖然都是已是被淡忘的歲時節俗，但這個時節，同樣是百花競艷的季節，以陽明山為首的各地花季，更以不同的身姿，競相展現出「百花生日」的多采多姿。
台灣民俗信仰中，二月初有祭祀土地公過頭牙之俗，以及中下旬的及觀世音誕辰，各地祭祀活動熱鬧非凡；民間還有賽笭鴿、放風箏等休閒活動，是農閒時期的生活重點。
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