端月，旦歲之始

作者：劉還月（本圖文有著作權，禁止以烤貝的方式轉貼到你的Google＋、臉書、部落格或任何網頁，但歡迎以連結的方式，分享到你的世界）

◆月令釋義

陰曆一月，在農業社會時代，一般稱為正月或者端月。以「正月」稱一月，乃因一月為一年的開始，因此古有四始之說，按古籍《正義》載：「正月，旦歲之始，時之始，日之始，月之始，故云四始。」因此，正月也被稱為「新正」，正是一年之始的表徵。

◆月令緣由

一月月令名為「端月」，代表的就是開端之意，中國春秋時代的《公羊傳》謂：「春者何，歲之始。」《公羊傳·隱元年註》的解釋是：「春者，天地開闢之端，養生之首，法象所出，四時本名也。」

此外，在中國各地對於一月的稱法，還有：柳月、初月、嘉月、新月、開歲、陬月…等，全都是年之始或者月令特徵而來的名字。

◆月令特色

現今的端月相為一年的開始，但中國歷朝歷代，由於使用的曆法不同，因此所定一年之始的時間也不同。

上古的夏、商、周三代，便各有不同的曆法，夏以建寅之月為歲首，商之歲月則為建丑之月，周代則以建子之月為年之始，到了秦始皇時代，甚至改成建亥之月為一年之開始。

漢武帝恢復了夏曆的寅月為正月，之後雖有王莽和魏明帝改用商曆，唐朝的武則天和唐肅宗改依周曆之外，漫長的二千多年間，都是以寅月做為端月。

問題是，什麼叫做建寅、建丑、建子或者是建亥呢？

寅、丑、子、亥都屬於上古時代的人們，用來記載時間的方法。

《周禮．春官》中還記載著從殷商開始，人們便相信天上有專門管理歲時星相，並且可藉以推測人間吉凶禍福的馮相氏，祂所管的時間，正是人類最早對時間所建構的基本觀念：「馮相氏掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位。」

也就是說，商周時代，人們對時間的管理方式，以十二年為一個單位，每一年中又再分十二個月份，每天也分為十二個時辰，唯獨對日期的計算，以十日為一旬，這是因為人類之始，乃是以一天為單位來計時的，十天為一旬，三旬才為一個月。

而用來記載日子的，稱為天干、也就是甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。

記月份則是地支，分別是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二個。

地支除了用來記錄月份，也用來記時。

古人把一天分為十二個時辰，認為一天的開始俗稱為夜半，以十二地支中的子為記，也就是現代時間中的二十三點到隔天一點，接著則是雞鳴，地支稱丑時，現代間為一點到三點，如此類推，現代我們用的二十四小時，正是古人的十二時辰。

遠古時代的人們，以夜半做為一天的開始，一直都沒有較大的爭議，但同樣屬於十二個單位的月份，要以哪個月份為起始，便一直都有不同的看法。

夏朝建寅，指的是以地支中寅所在的位置為正月，殷商建丑，乃定一月在丑位置，周朝建子，則和一天的開始相同。

最特別的是秦始皇，把一年之始定在亥，如果以一天來看，豈不是還沒過半夜就開始新的一天，那豈不是每一天都要熬過漫長的黑暗才能見得到陽光？也難怪漫長的中國歷史中，只有這個短命的朝代以亥為一年之始。

不同的朝代，各有不同的觀點，並且各自制定了不同的曆法，但為什麼絕大多數的王朝，都以寅為一年之始呢？

以一天來看，寅所在的位置，正是日出之前的黑暗時期，以人類透過日出日沒的大自然現象所定出的方向，正是東北東方。

自古以來，人們都以東方代表春季，雖是初春，卻是萬物即將復甦的時節，因此以這個萬物萌芽之始做為一年的開始，正可以和人們的春耕之期相配合，同時更可以營造人們對新的一年最大的期望。

從中國歷代對曆法的選擇來看，雖說封建社會中，一切以帝王為尊，然而即使是帝王，對於大自然還是必須遵循其生滅的秩序，如此才能夠獲取足夠的糧食，以生養萬民。

◆月令現象

歷朝歷代對於十二地支中的寅，都以各種不同的方式詮釋。

中國的古籍《史記．律書》則認為：「寅，言萬物如生螾然也。」

螾乃指昆蟲鑽動之意，也就是說萬物滋生，草木萌動；至於清代的《協紀辨方書》也提到：「正月建寅泰卦，月令孟春，鄭注曰：孟春者，日月會於娵訾，而鬥建寅之辰也。正月三陽之月，泰三陽之卦，故以配之。」

建寅泰卦不只表示一月位於寅之位，更說明伏羲八卦所衍生的六十四卦中，一月的卦象為泰，指天地交合，上下同心之意，自然事事如意。

至於三陽，指的是傳統的五行陰陽中，東方位屬三，居太陽之位，孟春在十二月令中，也是陽數，排行第三，因此民間才以三陽開泰做為新春的賀語，至少在許多人家的春聯中都可見到這句話，卻少有人弄得清楚這句話真正的意思是什麼？

古書上的文字也許令人頭昏腦漲，不過所有的意思都說明在這個初春時節，是一個萬物始生，天地回春之期。

新年同時也是歲時節俗中的歲之始，人人都希望能夠好好把握新的一年，因此每個人都會用各種方式祈求在新的一年裡，所有的心中願望都能實現，這也就是為什麼新春期間，人們特別喜歡到寺廟行香的重要因素。

端月不僅是歲之始，更是自然萬物滋生的開端。

《禮記．月令》說：「是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動……」相當生動地描繪出大自然歷經過沉寂的冬季之後，隨著大地的陽氣漸生，慢慢地恢復了生機的動人景象。

台灣的天候雖不曾出現冰封雪凍的酷冬，但二期稻作之後，翻過身在曬太陽，或者被灑種了一地油菜花的田地，這時候又紛紛動了起來，灌了田水，鬆軟泥土，準備插上嫩綠的秧苗，開啟一整年全新的希望。

〈時光簿子〉小時與時辰

現代人對於時間的概念，都很清楚一天有二十四小時，但古人的記時法，只把一天分為十二時辰，這兩者之間，有些什麼差別呢？

十二時辰等於把一天分為十二份，從夜半開始，最早人類是以大自然的現象和人類的生活為記錄，夜半指夜過一半，雞鳴指休息過前半夜的雞，已逐漸醒來開始啼叫了，並不是現代人概念中，天亮雞才開始啼叫。

平旦代表平淡無事之意，日出為朝陽昇起之時，食時和晡時都是人們進食的時間，隅中指上午快接近中午之時，日中為日正當中，日昳代表太陽開始偏西，日入為日落之時，黃昏指晚霞將逝，天地昏暗之意，入定則是人們的入眠時間。

民國以後，計算時間的方法改用西方的二十四時制，二十四剛好是十二的二倍，也就是一分為二，西方的計時法正是一個時辰的一半，也就是半個時辰，也稱為小時辰，就是現代人慣稱的小時。

過去我們大概會去想時辰和小時的關係，其實字面上就透露出小時的稱法源自於時辰而來，也就是說古老的十二時辰，正是現代的二十四小時，唯一的差別是計算每天開始的時間點不一樣，時辰的開始點，必須跨過半夜，也就是從前一天的二十三點開始。

瞭解了時辰和小時計時點的差異之後，對現代人最大的作用應該是：終於搞清楚為什麼正月初九拜天公，卻在初八晚上就開始拜，至於大多數的民間的許多儀禮中，明明是寫著第二天開始，卻在今天晚上十一點就開始燃香點燭，起鼓請神；此外，算命的人會把夜半十一點出生的人，算成是第二天的子時生人，也是這個道理。